Khutbah: Wudu Sebagai Syarat Sahnya Shalat
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ
حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ. وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى
نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ
إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا
عِبَادَ اللّٰهِ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللّٰهِ فَقَدْ فَازَ
الْمُتَّقُونَ.
KHUTBAH PERTAMA
Ma’asyiral Muslimin Jamaah
Jumat rahimakumullah,
Segala puji hanya milik Allah Subhanahu wa Ta'ala, Rabb
semesta alam yang telah menganugerahkan kepada kita nikmat iman, Islam, dan
kesempatan untuk berkumpul di rumah-Nya yang mulia ini.
Kita panjatkan syukur atas karunia-Nya yang tak terhingga.
Shalawat serta salam semoga senantiasa terlimpah kepada junjungan kita, Nabi
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarga, sahabat, serta seluruh
umatnya hingga akhir zaman.
Khotib mengajak diri sendiri dan semua kaum muslimin untuk
meningkatkan takwa kita kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala
Kaum Muslimin yang Dirahmati Allah,
Dalam realitas kehidupan kita saat ini, seringkali kita saksikan betapa lemahnya penyampaian ilmu agama di tengah masyarakat.
Ilmu
seakan menjadi barang mewah yang hanya dimiliki oleh segelintir orang.
Lebih menyedihkan lagi, ada kebiasaan di mana orang-orang
yang berilmu justru memilih diam, enggan menyebarkan cahaya pengetahuan kepada
umat.
Mereka merasa cukup dengan apa yang mereka ketahui, padahal
Allah telah memerintahkan kita untuk senantiasa menyebarkan kebaikan dan ilmu.
Fenomena ini menimbulkan kegersangan spiritual dan praktik
ibadah yang seringkali tidak sesuai dengan tuntunan syariat.
Banyak di antara kita yang mungkin hanya beribadah
berdasarkan kebiasaan, tanpa memahami esensi dan syarat-syarat sahnya.
Di mimbar yang mulia ini, kita akan merenungkan sebuah hadits penting dari Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari.
Hadits ini bukan sekadar informasi, melainkan fondasi bagi
keabsahan ibadah shalat kita.
Sebuah ibadah yang merupakan tiang agama, yang sangat
bergantung pada syarat-syarat kesucian.
Hadits ini dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa
Rasulullah ﷺ bersabda:
لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ
مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ. قَالَ رَجُلٌ مِنْ
حَضْرَمَوْتَ: مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟
قَالَ: فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ.
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahih
al-Bukhari (135), Abu Dawud dalam Sunan Abi Dawud (61), dan an-Nasa’i dalam
Sunan an-Nasa’i (76).
Hadits ini akan kita bedah, kita uraikan maknanya per
bagian, agar kita memahami betul bagaimana menjaga shalat kita, ibadah yang
paling agung, diterima di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Kaum Muslimin yang Dirahmati
Allah,
Hadits
yang mulia ini adalah tuntunan utama bagi setiap Muslim. Ia menegaskan syarat
fundamental diterimanya shalat kita.
Mari
kita pahami setiap perkataan dari hadits ini dengan seksama.
لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ
Tidak diterima shalat
seseorang...
Ini adalah kalimat pembuka yang sangat tegas. Maknanya
bukan sekadar shalatnya tidak sah, tetapi Allah tidak menerima dan tidak
memberikan pahala atas ibadah tersebut.
Ini menunjukkan betapa seriusnya perkara bersuci dalam
Islam.
Ibadah shalat adalah dialog antara hamba dan Rabb-nya;
dialog ini harus diawali dengan kesucian.
Tanpa syarat ini, seakan-akan pintu penerimaan telah
tertutup rapat.
مَن أحْدَثَ
...yang
berhadats...
Kata 'man ahdatsa' merujuk pada kondisi seseorang
yang telah mengalami pembatal wudhu.
Hadats adalah kondisi tidak suci yang menghalangi seseorang
untuk melakukan ibadah tertentu, terutama shalat dan tawaf.
Pembatalan wudhu dapat terjadi karena berbagai sebab, baik
dari dalam tubuh maupun hal-hal lain yang ditetapkan syariat.
Ini adalah peringatan bagi kita bahwa kesucian fisik adalah
prasyarat spiritual.
حَتَّى يَتَوَضَّأَ
...sampai dia
berwudhu kembali.
Ini adalah solusi yang jelas dan gamblang. Jika hadats
telah terjadi, status kesucian telah hilang.
Jalan untuk kembali suci dan dibolehkan shalat hanyalah
dengan berwudhu.
Kalimat ini menegaskan bahwa tidak ada ibadah yang lebih
utama dari bersuci saat seseorang berhadats.
Wudhu bukan sekadar rutinitas, melainkan proses penyucian
yang mengembalikan kita pada kondisi siap bermunajat.
Kaum Muslimin yang Dirahmati Allah,
Hadits ini kemudian memberikan penjelasan langsung tentang
makna hadats melalui dialog yang sangat berharga:
قَالَ رَجُلٌ مِن
حَضْرَمَوْتَ: ما الحَدَثُ يا أبَا هُرَيْرَةَ؟
Seorang
laki-laki dari Hadramaut bertanya (kepada Abu Hurairah): "Apakah yang
dimaksud hadats, wahai Abu Hurairah?"
Ini menunjukkan pentingnya bertanya tentang sesuatu yang
tidak dipahami, sebuah tradisi mulia di kalangan para sahabat.
Mereka tidak malu untuk bertanya demi mendapatkan kejelasan
dalam urusan agama. Pertanyaan ini mewakili kehausan kita semua akan ilmu.
قَالَ: فُسَاءٌ أوْ
ضُرَاطٌ
. Abu Hurairah menjawab: "(Hadats itu
adalah) kentut pelan atau kentut keras."
Jawaban Abu Hurairah r.a. memberikan definisi yang sangat
spesifik dan praktis mengenai salah satu bentuk hadats yang sering terjadi,
yaitu keluarnya angin dari dubur.
Jawaban ini memecah keraguan dan memberikan kejelasan hukum
secara langsung.
Dalam konteks yang lebih luas, keluarnya sesuatu dari dua
jalan (dubur atau kemaluan) adalah pembatal wudhu.
Dengan memahami hadits ini secara mendalam, kita menyadari
bahwa menjaga shalat kita adalah tanggung jawab serius.
Kita harus memastikan bahwa setiap kali kita berdiri
menghadap Allah, kita berada dalam keadaan suci yang sempurna.
Faedah Hadits Berdasarkan
Urutan Perkataan
Kaum Muslimin yang Dirahmati Allah,
Hadits
ini mengandung pelajaran berharga yang sangat aplikatif dalam kehidupan
spiritual kita. Mari kita telaah satu per satu hikmah di balik setiap
kalimatnya.
Pelajaran Pertama:
Pentingnya Thaharah (Bersuci) sebagai Syarat Diterimanya
Shalat
Hadits ini menegaskan bahwa shalat tidak diterima (laa
tuqbalu shalaatu) tanpa bersuci.
Ini menunjukkan bahwa kesucian bukan sekadar sunnah,
melainkan syarat sah ibadah.
Shalat adalah ibadah yang paling agung setelah syahadat,
dan Allah menjadikan wudhu sebagai kunci untuk memasukinya.
Kita sering kali tergesa-gesa dalam berwudhu, bahkan
mengabaikan kesempurnaannya. Padahal, wudhu adalah "pembersihan" yang
membersihkan dosa-dosa kecil, sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ:
إذَا تَوَضَّأَ
العَبْدُ المُسْلِمُ أوِ المُؤْمِنُ، فَغَسَلَ وجْهَهُ، خَرَجَ مِن وجْهِهِ كُلُّ
خَطِيئَةٍ نَظَرَ إلَيْهَا بعَيْنَيْهِ مع المَاءِ، أوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ
... “Apabila seorang hamba Muslim atau Mukmin
berwudhu, lalu dia mencuci wajahnya, keluarlah dari wajahnya setiap dosa yang
dia lihat dengan matanya bersama air wudhu, atau bersama tetesan air
terakhir...” HR. Muslim (244)
Mari kita jadikan wudhu sebagai momen muhasabah, bukan
sekadar rutinitas, karena kesucian fisik mencerminkan kesucian hati.
Pelajaran ke-2:
Memahami Makna Hadats dan Pembatal Wudhu
Hadits ini memberikan pemahaman jelas tentang hadats,
khususnya melalui jawaban Abu Hurairah (fusaa-’un aw dhuraathun - kentut
pelan atau kentut keras).
Meskipun terlihat sederhana, ini adalah pelajaran mendalam
tentang kejelasan syariat.
Hadats membatalkan kesucian yang diperoleh melalui wudhu.
Kita harus selalu waspada terhadap hal-hal yang membatalkan wudhu sebelum dan
saat shalat.
Jangan sampai kita shalat dalam keadaan berhadats, yang
secara langsung membuat shalat kita tidak diterima.
Dalam kehidupan sehari-hari, kita mungkin ragu apakah telah
berhadats atau belum.
Rasulullah ﷺ memberikan panduan yang menenangkan dalam
menghadapi keraguan ini:
إِذَا وَجَدَ
أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ
لَا، فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ
رِيحًا.
“Apabila salah seorang dari kalian merasakan sesuatu di
perutnya dan menjadi ragu apakah keluar sesuatu (angin) darinya atau tidak,
maka janganlah ia keluar dari masjid (membatalkan shalat) sampai ia mendengar
suara atau mencium baunya.” HR. Muslim (362)
Pelajaran ini mengajarkan kita untuk meyakini status
kesucian kita hingga ada kepastian bahwa hadats telah terjadi.
Pelajaran ke-3:
Pentingnya Bertanya dan Menyebarkan Ilmu
Narasi hadits ini, di mana seorang laki-laki dari Hadramaut
bertanya kepada Abu Hurairah (Maa al-hadatsu yaa Abaa Hurairah?), adalah
pengingat bagi kita tentang pentingnya menuntut ilmu dan tidak malu bertanya.
Para sahabat memahami bahwa ilmu adalah cahaya, dan cara
terbaik untuk mendapatkannya adalah dengan bertanya kepada ahlinya.
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّمَا شِفَاءُ
الْعِيِّ السُّؤَالُ
(Sesungguhnya penyembuh dari ketidaktahuan adalah
bertanya) – HR. Abu Dawud (336).
Pelajaran ke-4:
Adab Menjawab Pertanyaan dengan Jelas dan Sederhana
Abu Hurairah menjawab pertanyaan dengan kalimat ringkas
namun sangat jelas.
Ini menunjukkan bahwa menyampaikan ilmu tidak perlu
bertele-tele, tetapi harus disesuaikan dengan kebutuhan dan pemahaman audiens.
Keterangan seperti “فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ”
sangat mudah dipahami oleh siapa pun, termasuk masyarakat awam.
Rasulullah ﷺ pun dikenal dengan cara mengajar yang
jelas dan tidak mempersulit. Dalam hadits disebut:
كَانَ يُحَدِّثُ
حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لَأَحْصَاهُ
(Beliau menyampaikan hadits dengan cara yang kalau
dihitung, bisa dihitung dengan jari) – HR. al-Bukhari (3567).
Ini menandakan bahwa dalam berdakwah dan mengajar,
kejelasan adalah kunci.
Sebaliknya, hadits ini juga menekankan tanggung jawab bagi
mereka yang berilmu untuk menjelaskan, seperti yang dilakukan oleh Abu Hurairah
r.a.
Menyembunyikan ilmu adalah dosa besar.
Ilmu yang bermanfaat harus disebarkan agar umat memahami
agamanya dengan benar.
Pelajaran ke-5:
Kebersihan Adalah Bagian dari Keimanan
Hadits ini juga mengajarkan pentingnya kebersihan sebagai
bagian dari keimanan, karena bersuci adalah awal dari ibadah.
Dalam Islam, menjaga kebersihan tubuh, pakaian, dan tempat
shalat merupakan bagian dari ibadah itu sendiri. Rasulullah ﷺ bersabda:
الطُّهُورُ شَطْرُ
الْإِيمَانِ
(Bersuci adalah separuh dari iman) – HR. Muslim
(223).
Maka dari itu, hadits ini bukan hanya mengajarkan syarat
sah shalat, tapi juga gaya hidup seorang Muslim yang bersih, rapi, dan siap
untuk menghadap Tuhannya dalam keadaan terbaik.
Penutup Khutbah Pertama
Kaum Muslimin yang Dirahmati Allah,
Secara
keseluruhan, hadits ini menegaskan pentingnya menjaga kesucian sebelum shalat,
menjelaskan dengan detail apa yang membatalkan wudhu, serta menunjukkan
pentingnya belajar agama melalui tanya jawab. Ia juga memberi pelajaran bahwa
bersuci adalah bagian dari keimanan, dan dalam menyampaikan ilmu harus jelas
dan sederhana. Semua ini merupakan panduan agar ibadah kita diterima dan sesuai
dengan tuntunan Nabi ﷺ.
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا،
وَأَسْتَغْفِرُ ٱللَّهَ لِي وَلَكُمْ وَلِجَمِيعِ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَاتِ،
فَٱسْتَغْفِرُوهُ، إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ.
KHUTBAH KEDUA
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ
حَمْدًا كَثِيْرًا كَمَا أَمَرَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ
وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ
وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ
تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
Kaum Muslimin yang Dirahmati Allah,
Hadits yang telah kita kaji bersama adalah pelajaran
penting yang mengingatkan kita tentang nilai agung dalam setiap ibadah.
Shalat yang kita dirikan tidak akan sempurna tanpa kesucian
yang mendahuluinya.
Hadits tentang larangan shalat bagi orang yang berhadats
sampai ia berwudhu, mengajarkan kita untuk mengubah cara pandang terhadap ilmu
dan praktik ibadah.
Janganlah kita memandang wudhu
hanya sebagai rutinitas yang membosankan.
Wudhu adalah momen penyucian diri yang mendalam,
membersihkan tidak hanya fisik, tetapi juga spiritual.
Wudhu adalah gerbang menuju munajat kepada Allah.
Marilah kita tingkatkan perhatian kita pada wudhu.
Pastikan setiap gerakan wudhu kita sesuai sunnah, sempurna,
dan dilakukan dengan penuh kesadaran. Jangan terburu-buru.
Jika kita merasa ragu telah berhadats, segeralah berwudhu
kembali. Shalat adalah hal yang terlalu penting untuk diremehkan keabsahannya.
Mari kita berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَى
وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى
Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kepada-Mu petunjuk,
ketakwaan, kesucian diri, dan kecukupan.
اللَّهُمَّ فَقِّهْنَا فِي الدِّينِ
وَعَلِّمْنَا التَّأْوِيلَ
Ya Allah, jadikanlah kami faqih dalam agama dan
ajarkanlah kami tafsir (pemahaman yang benar).
اللَّهُمَّ انْفَعْنَا
بِمَا عَلَّمْتَنَا وَعَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا وَزِدْنَا عِلْمًا
Ya Allah, berikanlah kami manfaat dari apa yang telah
Engkau ajarkan kepada kami, ajarkanlah kami apa yang bermanfaat bagi kami, dan
tambahkanlah ilmu bagi kami.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ
لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ
مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ
Ya Allah, ampunilah dosa kaum Muslimin dan Muslimat,
Mukminin dan Mukminat, baik yang masih hidup maupun yang telah wafat.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Ya Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan di dunia dan
kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami dari azab api neraka.
[Penutup]
عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ
اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى
عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَاذْكُرُوا اللّٰهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاسْأَلُوهُ مِنْ فَضْلِهِ
يُعْطِكُمْ، وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ، وَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.
وَأَقِمِ الصَّلاةَ